KHABIB NURMAGOMEDOV: CASE STUDY DI RISCHIO DI RADICALISMO DELLE REPUBBLICHE RUSSE?

Il Daghestan è una repubblica della Federazione Russa, per area e per popolazione la più grande del Caucaso settentrionale, con circa 3 milioni di abitanti; è una delle repubbliche che conta la maggior parte di fedeli appartenenti alla religione islamica.

Secondo un sondaggio del Centro di ricerca russo Public Opinion, i due terzi degli intervistati si considerano musulmani; mentre secondo Reuters, le minoranze musulmane costituiscono un settimo (14%) della popolazione totale della Russia. I musulmani in maggioranza vivono nelle zone del Caucaso del Nord, nei territori tra il Mar Nero e il Mar Caspio, soprattutto nel Daghestan, dove vi è una presenza di etnie altamente legate all’islam, come quella dei  circassibalcariceceniinguscikabardinkarachay.

Proprio dalla Repubblica federale russa del Daghestan è originario Khabib Abdulmanapovič Nurmagomedov, campione di arti marziali miste (MMA) dell’UFC. Il russo Khabib è considerato uno dei più forti lottatori di tutti i tempi, in quanto è stato due volte campione del mondo di Sambo e una volta campione nazionale; è stato  campione europeo di ARB, campione del mondo di grappling NAGA nel 2012 e campione europeo di pancrazio. Con ventinove vittorie e nessuna sconfitta detiene il record di imbattibilità per un lottatore di MMA (mixed martial arts) . Khabib risulta essere, ai fini di questa analisi,il caso studio perfetto della situazione che vive la Federazione Russa nelle remote  periferie lontane dall’occhio di Mosca.  Il lottatore, a seguito delle dichiarazioni rilasciate dal Presidente Macron a proposito della situazione islamica in Francia, è intervenuto direttamente sulla vicenda. Khabib ha voluto anch’egli esprimere – aggiungerei in maniera molto veemente – la propria opinione, tanto da pubblicare un post su Instagram dove si legge  “Chiedo all’Onnipotente di sfigurare il volto di questa creatura” – riferito ad Emmanuel Macron.

Khabib oltre ad essere russo ed un lottatore di fama mondiale è anche un musulmano praticante appartenente alla Repubblica del Daghestan. Egli ha spesso parlato regolarmente dell’impatto della sua fede sulla sua esistenza  e sulla sua carriera di cultore di arti marziali miste, che non ha potuto fare a meno, venerdì 30 ottobre u.s.,  di prendere di mira il presidente Macron, con la pubblicazione di una foto – sempre su  Instagram – che mostrava un’impronta di scarpone sul volto del leader francese, corredata da una citazione molto forte del Corano scritta in russo e arabo:

“Possa l’Onnipotente sfigurare il volto di questa creatura e di tutti i suoi seguaci, che, sotto lo slogan della libertà di parola, offendono i sentimenti di oltre un miliardo e mezzo di credenti musulmani. Possa l’Onnipotente umiliarli in questa vita e nella prossima. Allah è veloce nei calcoli e lo vedrai. Siamo musulmani, amiamo il nostro Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) più delle nostre madri, padri, figli, mogli e tutte le altre persone vicine ai nostri cuori. Credimi, queste provocazioni torneranno a loro, la fine è sempre per i timorati di Dio”.

Il post di Khabib ha ricevuto più di 800.000 mi piace entro un’ora dalla pubblicazione, dati significativi visto che il lottatore conta circa 25 milioni di follower sul suo attacco Instagram.

Perché parliamo di Khabib come caso di studio nelle Federazione russa

Il caso di Khabib dovrebbe farci capire che all’interno della Federazione Russa vivono etnie che per storia, cultura e soprattutto fede sono totalmente estranee alla cultura russa dominante; questo rischia che la periferia meridionale del Paese – intesa come Caucaso Settentrionale risulta essere oggigiorno la zona più esposta ai megafoni della propaganda neo-ottomana di Erdogan. La periferia russa a meridione rischia di diventare una pericolosa polveriera pronta ad esplodere in qualsiasi momento, creando scenari ben peggiori di quelli visti nella Cecenia post sovietica degli anni ’90. Per questo motivo Khabib diviene il perfetto esempio di ciò che sta accadendo in alcune repubbliche ex sovietiche.  In questi stati i cittadini di seconda generazione appartenenti alla Federazione russa (ovvero quelli nati all’inizio degli anni 2000) sentono un legame maggiore con la propria Repubblica che con la federazione stessa, in quanto la propria repubblica è espressione di quella confessione religiosa che prima con l’Unione sovietica era laica. Questo rischia di creare negli anni avvenire spinte secessioniste delle repubbliche nel Caucaso settentrionale, non più derivate da un desiderio di indipendenza nazionale – come ad esempio avvenuto con la Cecenia durante il corso dei primi anni ’90 – ma dalla volontà religiosa di creare un’indipendenza marcatamente confessionale.

Che politiche ha intrapreso Mosca affinchè l’estremismo islamico evitasse di dilagare dopo le guerre in Cecenia?

Negli ultimi anni, le repubbliche del Caucaso settentrionale sono passate da politiche che reprimevano principalmente l’Islam a politiche – seguendo il modello Volga-Ural – di cooptazione dell’Islam. Questo radicale cambio di rotta e di intenti si è avuto nel momento in cui le autorità politiche delle singole repubbliche hanno capito  che la repressione di un gruppo religioso maggioritario richiede uno sforzo immane sia finanziario che umano, ma soprattutto risulterebbe storicamente  in gran parte fallimentare (la repressione dei romani nei confronti dei cristiani é un esempio storico indelebile) ; inoltre, la inibizione contribuirebbe alla radicalizzazione del fenomeno religioso. In alternativa, la cooptazione della religione consente alle autorità repubblicane di rafforzare la loro legittimità e consente sia a Mosca che alle repubbliche musulmane di influenzare il modo in cui l’Islam è organizzato, praticato ed espresso. La cooptazione consiste in quell ‘”incapsulamento” di potenziali fonti di opposizione attraverso le istituzioni attraverso la distribuzione di benefici, come denaro, posizioni di potere o concessioni politiche.

Finora, gli sforzi della Russia sono stati ampiamente efficaci nel ridurre la minaccia del terrorismo e del separatismo. Tuttavia, il paese deve ancora affrontare la minaccia dell’estremismo violento, o quello che i funzionari russi chiamano a grandi linee “wahhabismo” e “salafismo”. Le autorità russe hanno usato questa minaccia per giustificare non solo i loro sforzi in corso per cooptare e plasmare l’Islam, ma per ridurre drasticamente lo spazio per la libertà religiosa e per reprimere gli oppositori politici. Nel tempo, la “cartolarizzazione” dell’Islam in Russia corre il rischio di erodere la fiducia nello stato e potrebbe ritorcersi contro. Alcuni musulmani in Russia hanno già iniziato a rinunciare alle istituzioni islamiche sostenute dalle autorità politiche. Questo documento esamina le leggi e le tattiche che Mosca e le repubbliche musulmane della Russia hanno adottato il criterio di cooptare l’Islam e prevenire l’estremismo violento.

Centralizzare il potere politico e delegare l’autorità religiosa

Sotto la presidenza di Vladimir Putin, il governo russo ha consolidato sempre più il proprio potere sulla sfera politica nelle repubbliche periferiche del Paese,  comprese anche quelle musulmane. Ad esempio, nel 2002, il Tatarstan è stato costretto a modificare la propria costituzione e cancellare un punto in cui veniva proclamava la “sovranità” del Tatarstan, in quanto in conflitto con la costituzione nazionale russa. Ovviamente i rapporti tra centro e periferia non sono stati sempre idilliaci, ad esempio in Daghestan, nel 2015, Mosca nei confronti arrestata di Said Amirov, il secondo uomo più potente della repubblica e leader di fatto del secondo gruppo etnico più grande (Dargins).

In contrasto con la tendenza  politica nota, Mosca ha utilizzato tattiche diverse nella sfera religiosa, delegando la propria autorità alle repubbliche musulmane. Mosca e le élite regionali hanno trovato maggiore utilità nel cooptare l’Islam piuttosto che nel reprimerlo. Oggi la maggior parte degli aderenti ai gruppi religiosi minoritari russi, come i Testimoni di Geova, subiscono ancora discriminazioni. Tuttavia, la repressione diretta non è più la strategia scelta dal regime autoritario per trattare con i gruppi religiosi che sono la maggioranza della popolazione in una data regione. Durante l’era sovietica, gli sforzi per sopprimere ogni espressione religiosa non sono riusciti a sradicare le identità delle persone come russa e ortodossa o inguscia e musulmana. Inoltre, reprimere i gruppi religiosi maggioritari rischia di promuovere un’identità religiosa di opposizione.

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Dall’indipendenza, le autorità russe hanno appreso ulteriormente che l’oppressione totale di un gruppo religioso maggioritario è spesso infruttuosa e controproducente. Mosca e le singole repubbliche hanno visto che la repressione dell’Islam nelle aree in cui i musulmani sono la maggioranza ha contribuito inavvertitamente a promuovere identità religiose di opposizione o ha politicizzato l’Islam. Ad esempio, le repubbliche nel Caucaso settentrionale, in particolare Kabardino-Balkaria, hanno tentato di reprimere l’Islam all’inizio degli anni 2000. Questi sforzi sono stati in gran parte inefficaci e alla fine hanno messo in pericolo il consolidamento del governo autoritario. In effetti, la mancanza di uno spazio legittimo per discutere e / o praticare l’Islam potrebbe essere stato un fattore di radicalizzazione di alcuni settori della popolazione.  Allo stesso modo, l’assenza di un discorso pubblico ammissibile sulla teologia e l’identità in Kabardino-Balkaria, quando combinato con la violenza schierata dallo stato, ha delegittimato il governo regionale e potrebbe avere aperto la strada alla violenza antistatale.

Come risultato di queste esperienze, dai primi anni 2000 Mosca e i leader delle repubbliche musulmane hanno fatto meno affidamento sulla repressione totale. Invece, la “cooptazione” è diventata il metodo di scelta preferito dalla Russia quando si impegna con l’Islam. La cooptazione è particolarmente utile ai singoli regimi repubblicani nel tentativo di ottenere la legittimità popolare. Cooptando l’identità religiosa nazionale, come l’identità musulmana Bashkir, il regime repubblicano è in grado di migliorare la propria immagine sostenendosi come protettore di questa identità.

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